3月25日晚7点，西方文明大系讲座第27讲在昌平校区阶三教室举行。社科院殷罡研究员围绕“一神教文明的东西方差距与冲突”的主题，以其温文尔雅的谈吐为同学们奉献了一场知识盛宴。丛日云教授主持讲座并做了精彩点评。

 

     讲座中，殷罡研究员首先简单界定了一神教文明的概念，并具体阐述了三大一神教文明。第一个真正意义上的宗教、第一个一神教犹太教，是亚伯拉罕·摩西在带领犹太部族迁徙过程中，假借上帝名义提出“摩西十诫”，并于公元前1003年征服了耶路撒冷，重回故土之后建立发展起来的。而基于犹太教民族主义倾向存在的危险性，耶稣在公元元年建立了基督教，虽然罗马世俗权威基于威胁钉死了耶稣，但是基督教“将上帝合理化，使人类平等化”的倾向促成了第二个一神教文明的出现。随着基督教的衰落，阿拉伯商人穆罕默德在承认犹太教、基督教合法性的基础上，建立了伊斯兰教，伊斯兰教文明成为人类历史上的第三大一神教文明。

 

     而后，殷罡研究员针对一神教文明的东西方差距展开了论述。殷罡研究员指出，三大文明并无本质区分，只是具体行为准则上有部分差别。而东西方的差距，1517年是个重要转折点。随着十字军东征带来的财富、科技等促进欧洲发展，文艺复兴展开，1517年欧洲爆发宗教改革，新教出现并开始其积极深远的影响。而阿拉伯世界经历了十字军东征、蒙古骑兵入侵后，最后突厥人于1517年攻占耶路撒冷，建立奥斯曼土耳其帝国，开始对东方长达四百年的封闭。而这四百年，正是东西方差距之根源所在。至于东西方文明的冲突，则根源于伊斯兰文明的内部矛盾以及与犹太教文明、基督教文明的分野。

 

     互动环节，同学们提出了“为何信仰人数在耶稣死后有增无减？”、“伊斯兰教文明可不可以实现现代化？”、“日本属于汉文化圈还是其他文明体系？”、“奥巴马及其北约盟友可否在伊拉克、阿富汗战场全身而退？”等问题，殷罡研究员一一进行了精彩解答。

 

     最后，丛日云教授对讲座做了总结，指出一神教文明存在的两面性，并对一神教和多神教文明、无神教文明的关系提出了思考和展望。

     

     殷罡研究员任职于社科院西亚非洲所，兼任中国中东协会副秘书长，以中东国际关系、中东民族与宗教等为主要研究方向。曾多次到以色列、巴勒斯坦、埃及、利比亚等中东国家访问研究，熟悉中东事务，多次荣获社科院优秀科研成果奖，并著有《巴以冲突：问题与出路》、《中东和谈史：1913-1995》、《萨达姆·侯赛因：注定要震惊世界的人》等学术专著。

 

     文/徐邦印