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哲学与宗教
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从“中外古今”之争看中国哲学的危机与出路 (原载于《北京大学学报》(哲学社会科学版)2013年第2期 ) 作者:张志伟    中国近代以来所有的问题都可以归结为“中外古今”之争,而“古今之争”主要源于“中外之争”。近几十年来,中国在经济上的崛起使人们看到了中华文明的新希望,民族主义情绪高涨,传统文化(包括中国哲学)的伟大复兴成为引人注目的时代课题,于是“中外古今”之争在新的背景下展现了不同以往的内容。然而,时过境迁,物是人非,在经济繁荣和文化复兴的背后,中国哲学也面临着新的危机。      一般来说,“中国哲学”有两方面的含义,其一是指区别于西方哲学的20世纪以前的中国古典哲学,其二是指现时代的中国哲学,我们在不同的语境中可能会使用不同的含义。当代中国哲学的成份比较复杂,笼统说,目前由中国人在中国所研究的哲学都是“中国的哲学”,换言之,在中国的西方哲学研究也属于中国哲学的一部分甚至是不可或缺的一部分。当然,我们试图复兴的应该是属于传统属于过去的中国哲学(否则谈不上“复兴”),复兴的基础是因为西方式的现代化所取得的丰硕成果和伟大成就增强了中国人的自信心,而复兴的重要原因之一则是现代化道路遭遇了难题,问题的复杂性就在于此。      适逢北京大学哲学系百年系庆,...
2016-08-31
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关于海德格尔与中国哲学之间关系的几点思考 ——对黄玉顺《生活儒学导论》的批评 作者:张志伟   摘 要:本文针对黄玉顺的《生活儒学导论》,思考海德格尔与中国哲学之间的关系。黄玉顺的“生活儒学” 提出了一个具有方法论意义的问题:我们的立足点是我们的“生活世界”;但是,作者误读了海德格尔关于“此在”的思想。此在并不是主体性的观念。海德格尔与中国哲学的关系主要体现在与道家老子的关系上,而不是体现在与儒学的关系上。形而上学是西方哲学特有的,中国并没有那样的形而上学。  关键词:生活儒学 中国哲学 海德格尔 形而上学 此在      黄玉顺教授的论文《生活儒学导论》[1][1] 是一篇很有意思的论文,其中涉及到了海德格尔与中国哲学之间的关系。由于该文只是“导论”,具体内容语焉不详,加之我对中国哲学没有什么知识,所以我对黄玉顺论文的批评不是针对“生活儒学”的,而是针对该论文对海德格尔的理解的。个人意见,论文对海德格尔哲学存在着一些误解。这不是个别现象,海德格尔通常总是处在被误解之中。虽然由误解――也许说“误读”更中听――而受到启发乃至形成新的创见并非不可能,但这毕竟不符合积极对话的要求。当然,这并不意味着我的意见一定是正确的,不过是一种批评性的参照系而已。   ...
2016-08-31
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